<h1>פירוש רבינו חננאל — קידושין</h1>
<h2>דף כ.</h2>
[קידושין מ"ב ע"ב] והא דתנן במעילה [כ' ע"א] שליח שעשה שליחותו בעל הבית מעל, פיר' נתן לו לשליח מעות של הקדש ואמ' לו קנה לי בהן בשר עשה שליחותו בעל הבית מעל, אמאי הא אמרת אין שליח לדבר עבירה, כלומר לא היה לו לשליח לקבל דברי המשלח ולהוציא הקדש לחולין. ופרקינן יליף מעילה חטא חטא מתרומה, בהקדש כתי' [ויקרא ה'] נפש כי תמעול מעל וחטא[ה בשגגה מקדשי ה'. ובת]רומה כתי' [שם כ"ב] ולא תשאו עליו חטא בהרימכם את חלבו ממנו, מה תרומה שלוחו של אדם כמותו שנ' כן תרימו גם אתם גם לרבות שלוחכם אף מעילה כן. ונילף ממעילה מה מעילה עבירה וחייב המשלח אף כל עבירה כך. ודחינן לא ילפינן מינה משום דהואי מעילה ושליחות יד שניהם דבר עבירה ובשניהם חייב המשלח והוי להו שני כתובין כאחד, מעילה כדאמרן, שליחות יד נמי דתניא על כל דבר פשע בית שמאי [אומרים] לחייב על המחשבה כמעשה, פיר' (דידן דכת') [דייק דבר] בלא מעשה, ובית הלל אומ' אינו חייב עד שישלח בו יד ל... [אם] לא שלח ידו במלאכת רעהו. ...דבר פשע אין לי אלא הוא (שליח) שלח בו יד ב[עצ]מ[ו], אמ' [לשלוחו לשלוח בו יד מניין שחיי]ב תלמ' לומ' על דבר אפילו בדיבור בלבד חייב.
<h2>דף כא.</h2>
[קידושין מ"ט ע"ב] ...[ההוא גברא דזבין לנכסיה וכו' ו]בעידנא דזבין לא פריש... [ודברים שבלב אינן] דברים. אמרי מנא ליה לרבא הא, איל[ימא מהא דתנן... כופי]ן עד שיאמר רוצה אני, אמאי והא בליביה לא ניחא [ליה... דאנן סהדי] דניחא ליה בכפרה. אלא מסיפא וכן אתה אומר בגיטי נשים כופין אותו [עד שיאמר רוצה אני] אמאי והא לא ניחא ליה בליביה כול'. ודחינן דלמא שאני התם משום ד[מצוה לשמוע דברי] חכמי'. אלא אמר רב יוסף מהכא המקדש אשה ואמר סבור הייתי שהיא כוהנת ו[היא לויה] כול' עד עשירה והרי היא (עשירה) [ענייה] מקודשת מפני שלא הטעתו כול'. ודחי אביי.0...
<h2>דף כא:</h2>
[קידושין נ"ג ע"ב] בעא מיניה רב חייא בר אבין מר' חסדא במכר מאי, פיר' הקונה החפץ ממעות הקדש קנה או לא קנה. אמ' ליה אף במכר לא קנה. אותיביה מיהא דתנן בסוף מעילה [כ"א ע"ב] חנוני כבעל הבית דברי ר' מאיר ר' יהודה אומר חנוני כשולחני, פיר' הגזבר הפקיד מעות הקדש אצל החנוני ר' מאיר סבר בין צרורין בין מותרין אם הוציאן החנוני מעל.0...
